反人类的共畜恶党能在21世纪存活吗

2014.12.11.14:16.
作者：黄继豪


20世纪以降的哲学有两大取向：一是史无前例地重视人的价值。由此产生了联合国以及人权条款，并通过律法体现这价值，是为自由民主法治；二是论证科学化，产生了逻辑经验学派及语言分析学派，并建立科学的思维方法以确证各种假说。遗憾的是，共畜党统治下的共畜国对这两种取向完全欠缺，甚至还反其道而行。

共畜国虽然强调“以人为本”，企图让世人以为它也重视人的价值，但它却拒绝落实“世界人权宣言”，它的各种法律条规和治国理念更没有确立体现这价值。因此，“以人为本”在经验上没有成立，只是沦为名不符实的伪装口号，其实质却是“以党为本”。

在哲学论证科学化这方面，随着逻辑理论的跨越，加上经验主义的齐头并进。逻辑实证论推翻了过往迷人的形而上玄学、辩证法。之后的实用主义和逻辑经验和语言分析学派更要求论证除了逻辑推论，还必须结合经验现象，两者缺一不行。至此，马魔头主义哲学彻底破产，因为它不管是逻辑还是经验都无法成立。

在逻辑上，集体主义无法解释集体为何先于个人？国家政党为何是集体的最高形式？独断式的国家哲学如何能够代表人民的公共意志？因为它无法落实真正的（人民）集体领导，权力自然无可避免地落到独夫手中而形成极权。这一来，不受监督的权力所滋生的腐败又使它无法不自我毁灭。

在经验上，极权的统治为了掩饰它实质上的虚假，总是名不符实，如高举缺乏民主实质的“民主”、没有共和精神的“共和”，甚至是缺乏人民参与的各种以“人民”名义自居的自利机构和权力机关。这其中最荒唐的莫过于“人民解放军”，它本质上就不是捍卫国家主权的国家军队，而是执行党的意志的武装组织。

共畜国如真的要“改革开放“，必须做到这两点：一，重视人的价值，特别是个体的价值必须得到律法的保护，否则个体就会迷失在群体里面而重陷今天的局面。若能做到这点就能形成法制，尊重人权，然后逐步发展到建立一个民主政体。

二，科学化治理国家，不管是理论层面还是实践层面，都必须以理性为治理原则而不是非理性主义，尊重逻辑的运行规律，扬弃唯物主义辩证法，真正的实事求是。治国理念不能假大空，更不能挂羊头卖狗肉，政策必须接受各种质疑，通过公开论辩得出结论。在这期间没有主导思想、主旋律的宗教式信仰。

问题是，中国共畜党是不会为了国家民族的未来而放弃它的既得利益的，因此，如前所述，在逻辑上它就无可避免会落入自我毁灭当中。于是，我们看到它在毁灭之前的种种挣扎，它把世界精神说成是“西方的”，否定世间有普世价值，更排斥理性，直接转型为法西斯极权政体。

这样一个逆世界潮流的政体，还能在21世纪的全球化信息时代存活吗？毛恶畜时代它自绝于世，“自力更生”过，结果是内耗到奄奄一息，在欺骗世人它要改革开放后，得到了喘息的机会，现在又故态复萌，企图围墙而治，结果将会如何呢？当然是穷途末路，因为世界已经不再给它机会了。